Čtení o islámu

Zdravá výživa

Muslimové obvykle přerušují půst jezením datlí. Prorok řekl: “Pokud držíte půst, první, co sníte při jeho přerušení aťjsou datle. Pokud je nemáte, napijte se vody, neboť voda je vskutku očisťující.”

Moderní věda dokázala, že datle jsou součástí zdravé výživy. Obsahují cukr, tuk a bílkoviny a důležité vitamíny. Jsou také bohatým zdrojem vláknin a moderní medicína ukazuje, že jsou prevencí proti rakovině zažívacího traktu. Ostatní ovoce překonávají také v rozličnosti svého složení. Obsahují olej, vápník, železo, síru, fosfor, draslík, mangan, měď a magnézium. Jinými slovy jedna datle je minimum vyvážené diety. Arabové obvykle kombinují datle s mlékem a jogurtem nebo chlebem, máslem a rybou. Tyto kombinace tvoří dostatečně výživnou a chutnou dietu vhodnou pro mysl i tělo. Datle a datlové palmy jsou zmíněny v Koránu 20x což dokazuje jejich důležitost. Prorok přirovnával dobrého muslima k datlové palmě: “Mezi stromy je jeden jako muslim, jeho listy neopadávají.”

Matka a dítě

Panna Marie měla k jídlu datle během porodu. Jsou definitivně “králem sladkostí”, ideální potravinou, která je snadno stravitelná a během půl hodiny dostane unavené tělo novou energii. Pocit hladu totiž vyvolává pokles hladiny cukru v krvi a nikoli prázdný žaludek, jak si většina lidí myslí. Jakmile tělo absorbuje výživnou esenci z datlí, pocit hladu zmizí. Pokud při přerušení půstu sníme nejprve datle, při dalším jídle jsme brzy nasyceni. To brání přejídání.

Experimenty ukázaly, že datle obsahují určité stimulanty, které posilují svalstvo dělohy v měsících před porodem. To usnadňuje vypuzení plodu a zároveň snižuje krvácení. Dietologové považují datle za nejlepší výživu pro těhotné a kojící ženy. Snižují riziko poporodních depresí, obohacují mateřské mléko a zlepšují odolnost kojence. Prorok zdůraznil důležitost konzumace datlí pro správný vývoj plodu. Moderní dietologové je doporučují pro děti trpící nervozitou a hyperaktivitou.

Léčivé účinky

Áiša, Prorokova manželka, doporučovala datle těm, kdo trpí závratí. Je známo, že nízká hladina krevního cukru a nízký tlak způsobují závrať. Také vyprávěla, že datlemi kombinovanými s okurkou řešila svou hubenost: “Zkoušeli mne vykrmit vším, ale nikdy jsem neztloustla. Pak jsem jedla zralé datle s okurkou a přibrala jsem!” Áiša se nemýlila, jak víme kilo datlí obsahuje téměř 3000 kalorií, což je dost na pokrytí energie vydané aktivním člověkem v průběhu jednoho celého dne.

Prorok je doporučoval jako lék na potíže se srdcem, moderní věda také dokázala jejich vliv na prevenci respiračních chorob.

Datle jsou bohaté na vitamíny a minerály. Když tělo nemá dostatek stopových prvků, jsou postiženy cévy, to vede ke zrychlení srdeční činnosti a poklesu jeho výkonnosti. Datle jsou bohaté na vápník a to posiluje kosti. Nedostatek způsobuje u dětí křivici a u dospělých křehkost a lámavost kostí.

Jsou nezbytné pro zachování zdravého zraku, speciálně zabraňují vzniku šerosleposti.

Lékařský objev: úleva od bolesti

Je zvykem, že muslimští rodiče vkládají kousek dobře rožvýkané datle (případně jiného sladkého ovoce) do úst novorozence. Podle Sunny umístění sladké hmoty do pusinky právě narozeného dítěte dramaticky snižuje puls a pocit bolesti.

Zajímavá studie byla publikována v British Medical Journal (číslo 6993, 10.6.1995); dokázala beze vších pochyb prospěch podání cukru novorozenci za účelem utišení bolesti např. při odběru krve nebo před obřízkou.

60 zdravých novorozenců ve věku 1-6 dnů dostalo před odběrem z paty (detekce žloutenky), což je obvykle bolestivé, náhodně 12,5% roztok cukrózy, 25% roztok, 50% roztok a vodu (pro kontrolu). U dětí, které dostaly roztok cukru bylo zaznamenáno, že plakaly méně a jejich puls se rychleji uklidnil. Čím silnější roztok, tím lepší efekt. Z čehož vyplývá, že cukr je bezpečným a dostatečným analgetikem pro novorozence.

Abu Buradah podává zprávu, že Abu Musa vyprávěl: “Měl jsme novorozené dítě, vzal jsem ho k Prorokovi a ten ho pojmenoval Ibrahím. Prorok rozžvýkal datli a potřel mu jí vnitřek úst.” Podobných zpráv existuje celá řada.

Datle obsahují extrémně vysoké procento cukru (70-80%); obsahují glokózu i fruktózu, jsou snadno stravitelné a mají velký efekt na činnost mozku. Vysoký podíl železa a draslíku je obzvlášť vhodný při ztrátě krve (porod, obřízka).

Doufáme, že muslimští vědci a lékaři se inspirují tímto objevem, je mnoho nápadů a praktik v učení islámu, které si zaslouží pozornost a objektivní vědecké prostudování.

www.islamicweb.com

Ebrahim Kazim, bakalář medicíny, bakalář věd, doktor medicíny a expert na magnetickou rezonanci

Alláh (Sláva Mu) nám říká v Koránu o ramadánu:

Bůh si přeje vám abyste dodržovali plně tento počet a chvalte Boha, za to, že správně vás vede – snad budete vděční! (Al-Baqarah 2:185)

Mnohé prospěšnosti, v dodatku k těm duchovním, plynou z dodržování této předepsané periody půstu. Tento článek zamýšlí objasnit ty spojené s našimi biologickými rytmy.

Fáze spánku

Elektronická aktivita mozku se nazývá electroencefalogram (EEG) a může být zaznamenána pomocí elektrod umístěných na hlavě. Převládající frekvence a amplituda charakteristická pro křivku EEG se různí se stavem vzrušení.

V průběhu spánku prochází člověk pěti fázemi.

Klidná bdělost je doprovázena alfa vlnami mezi 8-12 Hz (cykly za sekundu) a rychlou aktivitou o nízkém napětí a smíšené frekvenci. Tomu se říká fáze jedna. Alfa vlny zmizí, když otevřeme oči.

Jak se spánek prohlubuje do druhé fáze náhle se objevují 12-14 Hz (spánková vřetena) a objevují se vysoké amplitudy pomalých vln.

Hluboký spánek fází tři a čtyři je charakteristický stoupajícím podílem pomalé aktivity o vysokém napětí. Dýchání je ve spánku pomalých vln neboli v ne-REM (rychlý pohyb očí) spánku pravidelné.

Aktivita delta activity (velmi pomalé vlny, 0.5-4 Hz, vysoké amplitudy) je neobvyklá v normálním záznamu a doprovází hluboký spánek, tj.fáze tři a čtyři.

Po asi 70 minutách nebo tak, většinou strávených ve fázích tři a čtyři, se objevuje první perioda REM, obvykle ohlášená nárůstem tělesných pohybů a posunu v EEG křivce z fáze čtyři do fáze dva. Tyto rychlé nepravidelné vlny nízkého napětí se podobají těm pozorovaným u bdělých osob. Spánek však není přerušen. Toto je nazýváno fáze 5 nebo REM spánek, kdy se aktivita EEG stává nesynchronní. Vyznačena svalovou ochablostí navzdory rychlému pohybu očí v REM spánku a dýchání je nepravidelné.

Aktivita theta se vzorem velkých pravidelných vln se normálně objevuje u dětí a je krátce pozorovatelná ve fázi jedna a také v REM spánku.

Ne-REM (NREM) spánek prochází fázemi jedna a dvě a trvá 60-70 minut ve fázích tři a čtyři. Nato se spánek stává lehkým a následuje perioda REM. Tento cyklus se opakuje třikrát až čtyřikrát za noc v intervalech zhruba o 90 minutách v závislosti na délce spánku. REM spánek tvoří 25% celkové doby spánku.

Když se otevřou oči, alfa rytmus je nahrazen rychlou nepravidelnou aktivitou o nízkém napětí bez dominující frekvence, nazývané alfa blok. Jakákoli smyslová stimulace nebo mentální koncentrace, jako například řešení aritmetických problémů, může vyvolat toto zhroucení alfa rytmu. Toto nahrazení pravidelného alfa rytmu nepravidelnou aktivitou se nazývá “desynchronizace”.

Půst pozitivně ovlivňuje spánek

Během prvních dvou hodin islámského půstu je EEG normální. Avšak frekvence alfa rytmu je snížena nízkou hladinou krevního cukru. To se může stát ke konci postního dne směrem k večeru, kdy je hladina cukru v krvi nízká.

Půst zdokonaluje kvalitu a intenzitu hloubky spánku, obzvláště důležité věci u starších, kteří mají mnohem menší fázi tři a čtyři (hluboký spánek). Proces oprav těla a mozku se odehrává ve spánku. Dvě hodiny spánku v průběhu ramadánu jsou uspokojivější a více osvěžující, než více hodin jindy!

REM spánek a snění jsou blízce propojeny. Snění může být nezbytné k uchování zdraví, ale dlouhé vystavení REM nemá příznivý psychologický efekt. Spánek se sny zabírá 50% spánku u batolat a klesá s věkem. Syntetické procesy v mozku se objevují v hlubokém spánku; proteinové molekuly mozku jsou syntetizovány během hlubokého spánku nebo užity v REM spánku k restauraci cerebrální funkce. Půst významně zvyšuje hluboký spánek a vede k upadnutí do času REM spánku nebo času snění a také urychluje syntézy paměťových molekul.

Půst a denní rytmus

Perioda denního rytmu u lidí je 24 hodin 11 minut. Hormonální sekrece se často vyznačuje rytmickým kolísáním, které může být pravidelné i nepravidelné. Období pravidelné oscilace může být tak krátké jako několik minut a tak dlouhé jako celý rok.

Časový systém těla, který řídí denní rytmus je vystaven vnějším faktorům různícím se od vynucené aktivity odpočinkového cyklu, přírodní systém světla a tmy a společenské mimopracovní aktivity.

Existují bilogické pacemakery nebo oscilátory v těle se schopností časového záznamu, který synchronizuje s cykly vnějšího prostředí jako světlo. Okolní podněty, které synchonizují biologické pacemakery jsou nazývány “zeitgebery” (z německého “poskytovatelé času”), a proces resetování pacemakeru se nazývá resynchronizace.

Cyklus světlo/tma je mocný zeitgeber pro denní rytmus, ale denní cykly v teplotě, dostupnosti potravy, sociální interakci (jako kongregační modlitby) a dokonce elektromagnetickém poli určitým způsobem silně synchronizují denní rytmus. Kvůli vracejícím se cyklům světla, teploty a dostupnosti potravy si organismus vyvinul endogenní rytmus metabolismu a chování zajišťující reakce na určité okolní cykly. Mnoho biologických rutmů odráží období jednoho ze čtyř okolních cyklů: cyklus přílivu a odlivu, dne a noci, měsíčních fází a ročních období.

Muslimové postící se pravidelně od dětství byli vystaveni odlišným cyklům spánku/bdění a světla/tmy na denní základu v jednom měsíci lunárního roku. Tedy, pro takovou osobu může být snazší sladit své denní, měsíční a roční biorytmy v obtížných podmínkách.

Půst, desynchronismus a práce na směny

Mezinárodní lety napříč časovými pásmy vytváří symtomy desynchronismu jako poruchy spánku, žaludeční obtíže, sníženou pozornost, únavu a nedostatek soustředění a motivace.

Factory přispívající k symptomům desynchronismu jsou (1) vnější desynchronizace kvůli okamžitým rozdílům mezi tělesným časem a místním časem na konci letu. (2) vnitřní desynchronizace kvůli faktu, že různé denní rytmy v těle resynchronizují různou rychlostí a během resynchonizační periody budou v nesouladu jedna z druhou.

Obecné symtomy pramenící z desynchonizace zahrnují únavu v průběhu dne a poruchy spánku a reakčního času. Vážnost těchto nežádoucích efektů a tedy čas potřebný k resynchronizaci závisí na schopnosti přenastavit rytmy před letem, počtu překročených časových pásem, směru letu, věku, sociální interakci a aktivitě. NASA stanovila, že to vyžaduje jeden den na každé překročené časové pásmo k znovuzískání běžného rytmu a úrovní energie. 6-hodinový časový rozdíl tak potřebuje 6 dní pro návrat k normálu.

Rychlá adaptace na novou zónu může být dosažena maximalizováním vystavení zeitgeberů pro nový cyklus, změnou dob jídla a spánku vzhledem k nové zóně. Maximalizace společenského kontaktu a vystavení se přirozenému světlu vyústí v rychlejší synchronizaci než pobývání v hotelu a jezení a spaní bez ohledu na místní čas. Existují široce rozšířené individuální variace v rychlosti resynchronizace.

Muslimové, kteří se postí pravidelně a kteří zakusili porušení cyklu spánek/bdělost na denně lunárním ročním základě, se mohou adaptovat mnohem rychleji na odlišné časové zónyběhem mezinárodního letu a trpět nevolností vlivem desynchronismu. Navíc, společenský kontakt při společných modlitbách Tarawih a jiné sociální duchovní aktivity fungují jako zeitgebery, jenž regulují jakékoli desynchronizované biorytmy.

Pracovníci na směny také zakoušejí podobné symptomy jako u desynchronismu, hlavně žaludeční, kardiovaskulární a spánkové poruchy a také reprodukční dysfunkce u žen. Převrácený rozvrh spánku a bdění také ústí ve sníženou pozornost a provedení během nočních směn s doprovodným nárůstem nehod způsobených únavou v nočních hodinách směny. Normálně je vyžadováno období tří týdnů pro resynchronizaci mezi pracovníky na směny a jelikož postící se muslim se vystavuje procesu resynchronizace během prostoru čtyř týdnů o ramadánu, jeho zdravotní problémy jako pracovníka na směny budou zanedbatelné, jelikož jeho resynchronizační proces bude rychlejší, ať v průběhu ramadánu nebo jindy.

Je také obvyklým pozorováním, že jakmile ramadán skončí je u postícího se muslima obnoven normální denní rytmus s takouvou znamenitou rychlostí, že dosáhne úrovně jako byl před ramadánem už prvního dne šawálu, tj.o Eid-ul-Fitr.

Půst a encefalin

Během půstu se do těla vylučují určité endogenní, narkotikům podobné látky, známé jako opiody neboli endorfiny. Mají jednak uklidňující efekt a povznášející vliv na mysl. Tyto jsou pravděpodobně odpovědny za prevenci psychosomatických onemocnění. Opiody mají několikero efektů včetně zpomalení metabolismu k uchování energie. Dalším vlivem opioidů může být, že ačkoli produkují povznesenost a zvětšují pocit hladu, nevedou člověka k jezení s čirou hltavostí.

Muslimové o ramadánu zakoušejí schopnost intenzivně se soustředit svou mysl na meditaci, koranickou recitaci a modlitby. Tento duchovní zisk v průběhu Svatého měsíce existuje navzdory faktu, že normální cykly spánku a bdění jsou jaksi narušené a navzdory dlouhým dnům půstu. Možná, že nyní máme díky vědě bližší představu o tomto zázračném procesu.

www.islamonline.net

Tazatel: Ayman

Dotaz: Drazí učenci, As-Salamu `alaykum. Vrhli byste trochu světla na význam, účel a základní pravidla týkající se půstu? Džazakum Alláhu khayran.

Odpověď:

Wa `alaykum As-Salamu wa Rahmatullahi wa Barakatuh

Ve jménu Alláha, nejmilosrdnějšího, nejslitovnějšího

Všechna chvála náleží Alláhu a pokoj a požehnání Jeho Poslu

Drahý bratře v islámu, rádi bychom ti poděkovali za velkou důvěru, kterou jsi v nás vložil, a prosíme Alláha, aby nám pomohl sloužit Jeho věci a věnovat svou práci Jemu.

Půst o ramadánu je jedním z pěti pilířů islámu, tudíž má prvořadý význam. Prorok (pokoj a požehnání s ním) pravil, “Islám je postaven na pěti pilířích: svědectví, že není boha kromě Alláha a Muhammad je Jeho Posel, konání modlitby, placení zakah, konání pouti ke Svatému domu (hadždž) a půst v měsíci ramadánu.” (Vypravováno Al-Bukharim a Muslimem)

V odpovědi na tvou otázku dr. Muzammil H. Siddiqi, Prezident koncilu fiqh Severní Ameriky, stanovuje:

1. Co je půst?

Půst je v Koránu nazýván sawm. Slovo sawm doslova znamená “zdržovat se”. V súře Maryam Alláh praví o Marii, matce Ježíše, že řekla: “Přislíbila jsem půst (sawm) Milosrdnému a nebudu dnes mluvit na člověka žádného’! (19:26) Význam je “slíbila jsem dnes zdržovat se mluvení s někým”. Podle šarí`a slovo sawm znamená zdržovat se všech věcí, které jsou zakázány během půstu od úsvitu do soumraku a činit tak se záměrem postit se.

2. Smysl půstu

Korán praví:

Vy, kteří věříte, předepsán vám jest půst, tak, jako byl již předepsán těm, kdož před vámi byli – snad se naučíte taqwa!

(Al-Baqarah 2:183)

Taqwa je velice důležitý duchovní a etický termín Koránu. Je to shrnutí všech duchovních a etických principů islámu. Je to znak v životě věřícího, který mu/jí neustále připomíná Alláha. Osoba mající taqwa miluje konání dobra a vyvarování se zla kvůli Alláhu. Taqwa je zbožnost, ctnost a uvědomění Alláha. Taqwa vyžaduje trpělivost a výdrž. Půst učí trpělivosti a s trpělivostí člověk může dosáhnout na nejvyšší pozici taqwa.

Prorok (pokoj a požehnání s ním) pravil, že půst je štít. Chrání osobu před hříchem a smyslnými touhami. Když se Ježíšovi apoštolové jeho zeptali, jak odpuzovat zlé duchy, je vypravováno, že pravil: Toto nevychází, jedině skrze modlitbu a půst. (Matouš 17:21). Podle imáma Al-Ghazaliho (zemřel 1111 n.l.) půst v lidském jedinci vytváří podobnost s božským znakem samadiyyah (osvobození od chtění). Imám Ibn al-Qayyim (zemřel 1350 n.l.) pohlížel na půst ve významu vysvobození lidského ducha z uchopení tužbami dovolujíc tak umírněnosti převládnout v tělesné osobě. Imám Šah Waliullah Dahlawi (zemřel 1762 n.l.) viděl půst ve smyslu oslabení bestiálních a posílení andělských elementů v člověku. Maulana Mawdudi (zemřel 1979) zdůrazňoval, že postit se celý měsíc každoročně cvičí jedince jednotlivě, a muslimskou komunitu jako celek, ve zbožnosti a sebeovládání.

3. Půst je povinnost

Ve druhém roce po hidžře bylo muslimům nařízeno postit se v měsíci ramadánu každý rok. Korán praví,

Vy, kteří věříte, předepsán vám jest půst, tak, jako byl již předepsán těm, kdož před vámi byli – snad se naučíte bohabojnosti!

(Al-Baqarah 2:183)

Dále Alláh praví,

Postním měsícem je měsíc Ramadán, v němž Korán byl seslán jako vědení správné pro lidi a jako vysvětlení tohoto vědení i jako spásné rozlišení. Kdo z vás spatří na vlastní oči měsíc, nechť se postí! Ten z vás, kdo je nemocen anebo na cestách, nechť postí se stejný počet dní později; Bůh si přeje vám to usnadnit a nechce na vás obtížné. Dodržujte plně tento počet a chvalte Boha, za to, že správně vás vede – snad budete vděční!

(Al-Baqarah 2:185)

Prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním) toto dále vysvětlil v množství prohlášeních vypravovaných v knihách Hadith. Je vypravováno imámem Bukharim a imámem Muslimem s odkazem na autoritu Ibn Umara, že Alláhův Posel pravil, “Islám je postaven na pěti pilířích: svědectví, že není boha kromě Alláha a Muhammad je Jeho Posel, konání modlitby, placení zakah, konání pouti ke Svatému domu (hadždž) a půst v měsíci ramadánu.”

Muslimská ummah se jednomyslně shoduje na tom, že půst v měsíci ramadánu je povinný pro každou toho schopnou osobu (mukallaf).

4. Pravidla půstu

a) Kdo se musí postit?

Půst v měsíci ramadánu je povinný každému muslimovi, muži nebo ženě, který je dospělý (tj.dosáhl puberty), při smyslech, a není nemocen nebo na cestě.

Nemoc může být dočasná, u které se očekává, že se člověk brzy zotaví. Takovému člověku je dovoleno se nepostit ve dnech jeho/její nemoci, ale musí se postit po ramadánu, aby dohnal zameškané dny. Ti, kdo jsou trvale nemocní bez vyhlídky na lepší zdraví, těm je také dovoleno se nepostit, ale musí zaplatit fidyah, což je darování denního jídla za každý zmeškaný půst potřebnému člověku. Lze dát místo toho také peníze potřebnému člověku na jídlo. Ženám v průběhu periody a poporodního krvácení není dovoleno se postit, ale musí doplnit daný počet dní po ramadánu. Těhotné ženy a matky, které kojí, naleznou-li obtížným se postit, mohou půst také odložit na dobu, kdy budou v lepší kondici.

Cesta podle šarí`a je jakákoli cesta, co vás zavede mimo vaše město nebo místo pobytu, nejméně 48 mil nebo 80 kilometrů. Je to stejná cesta, co dovoluje zkrátit (qasr) modlitby. Cesta musí být z dobrého důvodu. Je hříchem cestovat o ramadánu za účelem vyhnout se půstu. Muslim by se měl snažit upravit své plány, aby se vyhnul cestování a mohl se postit a cestovat pouze je-li to nezbytné. Cestovatel musí po ramadánu nahradit určený počet dnů a to co nejdříve.

b) Půst podle Sunny

1) Dát si suhur (jídlo před úsvitem). To je Sunnah a je veliká odměna a požehnání v suhur. Nejlepší dobou pro suhur je poslední půlhodina před úsvitem nebo modlitbou fadžr.

2) Dát si iftar (snídani) olamžitě po západu slunce. Šarí`a stanovuje západ, když sluneční kotouč zajde za horizont a zcela zmizí.

3) Během půstu se vyvarovat všech falešných řečí a skutků. Nedohadovat se, nediskutovat, nezapojovat se do sporů, neužívat vulgární slova nebo dělat cokoli zakázaného. Člověk se musí zkoušet vychovávat morálně a eticky vedle získávání fyzického cviku a disciplíny. Člověk také nesmí vystavovat svůj půst na odiv mluvením o něm, předváděním suchých rtů a hladového žaludku nebo špatné nálady. Postící se osoba musí být potěšená, v dobrém duchu a dobrém rozpoložení.

4) Během půstu by člověk měl konat skutky dobročinnosti a dobroty k ostatním a zvýšit své uctívání a čtení Koránu. Každý muslim by se měl usilovat v měsíci ramadánu alespoň jednou přečíst celý Korán.

c) Věci, které ruší půst

Člověk se musí vyvarovat dělání čehokoli, co může učinit jeho půst neplatným. Věci, které ruší půst a vyžadují qada (nahrazení dnů) jsou:

1) Záměrně jíst, pít a kouřit, včetně pojímání nevýživných věcí skrze ústa, nos nebo konečník.

2) Záměrně si vyvolat zvracení.

3) Začátek periody nebo krvácení, třeba i v poslední chvíli před soumrakem.

4) Výron semene z důvodu sexuálního vzrušení následkem líbání, objímání atd.

5) Jíst, pít, kouřit nebo mít pohlavní styk po fadžr (úsvitu) z mylného závěru, že ještě není čas fadžr. Obdobně dopuštění se těchto věcí před soumrakem z mylného závěru, že už je čas soumraku.

Pohlavní styk během půstu je zakázán a je to velký hřích. Kdo se ho dopustí musí prodělat qada (nahrazení půstu) i kaffarah (postit se dalších 60 dní po ramadánu nebo nakrmit 60 chudých lidí za každý den takto porušeného půstu). Podle imáma Abu Hanify jíst a/nebo pít záměrně během půstu také vyžaduje totéž qada a kaffarah.

d) Věci, které neruší půst

Během půstu jsou následující věci dovoleny:

1) Sprcha nebo koupel. Je-li nedobrovolně spolknuta voda, neruší to půst. podle většiny znalců práva je také dovoleno plavání, ale člověk by se měl vyhnout potápění, protože to způsobuje příchod vody ústy nebo nosem do žaludku.

2) Používání parfémů, nošení kontaktních čoček, nebo užití očních kapek.

3) Injekce nebo krevní odběr.

4) Užití miswaku (zubní tyčinky) nebo zubního kartáčku (dokonce zubní pasty) a vyplachování úst a nosních dírek vodou, nedojde-li k přehánění (aby se tak vyhnulo polykání vody).

5) Jíst, pít nebou kouřit mimoděk, tj.když člověk zapomene, že se postí. Ale musí přestat hned jakmile si to uvědomí a pokračovat v půstu.

6) Když muž během dne usne a má sen s polucí, tak to neruší půst. také, měl-li kdo v noci pohlavní styk a nebyl schopen vykonat ghusl (koupel) před úsvitem, může se začít postit a vykonat ghusl později. Ženy, které přestaly menstruovat v průběhu noci se mohou začít postit i když ještě nevykonaly ghusl. Ve všech těchto případech je ghusl nezbytný, ale půst je platný i bez koupání.

7) Líbání mezi manželem a manželkou je během půstu dovoleno, ale mělo by se mu vyhnout, aby dále nepřešlo v něco, co je během půstu zakázáno.

e) Požadavky pro platnost půstu

Jsou v zásadě dvě hlavní složky půstu:

1) Záměr (niyyah) se postit. Člověk by měl před úsvitem učinit upřímný záměr postit se kvůli Alláhu. Záměr nemusí být vyjádřen slovy, ale musí být s upřímností srdce a mysli. Někteří učencu jsou toho názoru, že stačí učinit záměr jednou pro celý měsíc a nemusí být opakován každý den. Avšak je lepší činit záměr každý den k získání plného prospěchu z půstu.

2) Vyvarovat se od úsvitu do soumraku všech zakázaných věcí. Tento bod byl již detailně vysvětlen výše.

A Alláh to ví nejlépe.